端午前后的赤水河，滿江緋紅。

那緋紅的水，萃取了華夏壯美山河的骨氣，虹吸了5000年文明的精神，也混流著90年前中國工農紅軍的熱血。

熱血是責任，是擔當。

那緋紅的水，流過黔北的群山，一部分進入了習酒的制曲車間，和粉碎的小麥一起，塑造了習酒的嶙峋風骨。

自然與人力，彼此高超的點化，成全了習酒。而習酒，則盡己所能，讓大山里的人們，老有所終，壯有所用，幼有所長。

紅，是中國的顏色。

端午的赤水河就像一條紅飄帶，縈繞巍巍群山。

5月26日，貴陽，一處名為“紅飄帶”的長征主題建筑里，2025“習酒·我的大學”逐夢獎學金全國啟動儀式舉辦。

再次捐資1000萬元，習酒集團黨委書記、董事長汪地強移交了支票。

自2006年至今，經(jīng)年累月，風雨不輟，習酒累計投入了1.59億元。在這一份熱血支持下，兩萬多名來自全國各地的優(yōu)秀學子，圓了大學夢。

“玉不琢，不成器；人不學，不知義?！边@是古老的訓誨，也是中國人代代傳承的質樸認知。

人人皆知學習的重要，但并不是人人都具備學習的條件。習酒，出列，19年，無論市場起伏，發(fā)展跌宕，慷慨獎學，殷殷勸學。

也許是天作之合，在全國權威專家對各種名酒的品評鑒賞之下，習酒的獨特性，被概括為一種“花蜜之香”。

獨特的意思，是僅此無二。

“花蜜之香”，那是什么香味？

明代張居正，把君子比喻為“空谷幽蘭”，這花蜜之香，大約就是幽蘭之香吧。

也就是君子之香。

在這一結論出來之前，十余年，習酒的品牌定位就是“君子之品，東方習酒”。世事多巧合。

但，僅僅是巧合嗎？

共情與熱血

“吾少也賤，多能鄙事?！?/p>

這是孔子成為萬人敬仰的思想巨人之后，對弟子說的一句話。

微言大義，背后的意思是，不忘本。而這，正是我們中國人的族群文化信念之一。

嚴復譯的《天演論》，開篇寫道：

“赫胥黎獨處一室之中，在英倫之南，背山而面野。檻外諸境，歷歷如在幾下。乃懸想二千年前，當羅馬列大將愷徹未到時，此間有何景物。計惟有天造草昧，人功未施，其借征人境者，不過幾處荒墳，散見坡陀起伏間。而灌木叢林，蒙茸山麓，未經(jīng)刪治如今日者，則無疑也?！?/p>

文字之美，令魯迅、許壽裳閱后不忘，時時朗誦。

然筆下之荒涼，人蹤之杳絕，則與意境之美形成強烈反差。

今飲習酒，也有恍如隔世的野望。1952年選址于習水黃金坪之時，家徒四壁的苦陋，篳路藍縷的艱辛，恰如赫胥黎的千年懸想。

而習酒，便是這黔北群山中的“羅馬大將”，70余年如一日，以手足之勞力，開山野之文明。

這家企業(yè)的成長過程，就是一個從“吾少也賤，多能鄙事”到建造文明、荒郊之上起高樓的故事。

從一個一無所有的“窮小子”，到一個貴州省的重點國有企業(yè)。

但它從未忘本。

它讓地無三尺平的黔北深山，父老鄉(xiāng)親種出來的糧食賣出好價錢；

它讓萬千員工、經(jīng)銷商家庭，獲得了穩(wěn)定的生活來源；

它讓現(xiàn)代化比沿海地區(qū)慢上一拍的“窮鄉(xiāng)僻壤”，獲得了巨大的稅收支持。

不止于此。

它搜羅黔北群山里的農民物產(chǎn)，建立一個名為“君品薈”的網(wǎng)絡銷售平臺；

它探訪習酒周邊的困境老人，給他們送去生活物資；

它回溯赤水河的流域源頭，出資支持環(huán)境保護；

它尋找考上大學的優(yōu)秀學子，給他們送去刻苦學習的獎勵，讓他們不再為學費坐困愁城。

5月26日的儀式，就是關于這筆寶貴的獎勵。

那是習酒和孩子們的共情，更是習酒軀體中一直澎湃的熱血。

熱血如赤水，不舍晝夜。

何以君子

一個叫班阿秀的貴州女孩，受到習酒的獎勵幫助，完成了大學學業(yè)，回到了大山里的家鄉(xiāng)，成為一名老師，在教育孩子的同時，為家鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展和父老鄉(xiāng)親的福祉，默默奮斗。

這是儀式現(xiàn)場，一部時長只有15分鐘簡樸的舞臺劇。

現(xiàn)場觀眾，多少人淚灑衣襟。

班阿秀的人生，是現(xiàn)實中那些受到幫助的學子們的縮影。

楊再豐，2024年考入貴州大學音樂學院，獲得“習酒?我的大學”逐夢獎學金，課余時間，時常到敬老院為老人們傾情彈奏，為黃昏涂上七彩。

龍水維，2009年考入西南大學，同樣獲得“習酒?我的大學”逐夢獎學金，完成學業(yè)，銘記恩情，如今在重慶帶領著一個團隊，捐款、投資，開展產(chǎn)業(yè)和消費扶貧，關愛留守兒童，為優(yōu)秀學子圓大學夢，帶領困難農戶奔向更美好的生活。

不勝枚舉。

君子不器，君子行大道于天下。

十九載，孜孜不倦，習酒的助學行動，經(jīng)歷光陰承托，已經(jīng)產(chǎn)生了循環(huán)效應。

那些受到獎勵幫助的年輕人，一樣沒有忘本，他們畢業(yè)之后，回到家鄉(xiāng)，或者去到國家需要的地方，幫助需要幫助的人們，有一份熱，發(fā)一份光。

他們的信念是：讀書，不是為了擺脫貧困的家鄉(xiāng)，而是為了讓家鄉(xiāng)擺脫貧困。

人在現(xiàn)場，怎能不為之動容。

習酒集團黨委副書記、副董事長、總經(jīng)理萬波說，習酒始終踐行君品文化，文化背后是行為和責任，君品文化就是對君子言行和操守的生動實踐。

的確如此。

習酒的習字，甲骨文的象形字體，是日字上面插著一雙翅膀，象征一只雛鳥，在日光下練習飛翔。

當我們插上翅膀，永遠不要忘記日光，這就是習酒的傳承。

因此，習酒助學的原始起點，變成了宇宙大爆炸之前的那個奇點，奮然散列，群星璀璨，形成一個系統(tǒng)，而且代代無窮。

老子曰：

“列星隨旋，日月遞熠，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見其事而見其功?！?/p>

19年，星月輪轉?？鬃诱f，聽其言，觀其行，指的是言行一致，才有可信度。

習酒之謂君品，由是觀之，言下無虛。

幽蘭之香

君子這個名詞，不是孔子發(fā)明的，但孔子賦予了它全新的含義。

孔子以前，君子指貴族中的男性，或者戀愛中的女孩對心儀的對象的稱呼。

孔子賦予了它道德性。

君子，是那些知曉了人性向善，繼而學習了基于人性向善之上的倫理規(guī)范，時時刻刻把它內化為對自己的言行要求，倉促之間、顛沛之時、一飯一蔬之際都不忘卻，而且反復自我審視的人。

“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?/p>

你會發(fā)現(xiàn)，孔子并不要求君子的出身。

沒有種姓、沒有貧富、沒有貴賤，只要一心向仁，就有可能成為君子。

“我欲仁，斯仁至矣?！?/p>

他三千弟子，賢者七十二人，多有貧寒之士。有教無類，自孔子始，開創(chuàng)了中華民族教育平等的先河。

人的本質，都是一樣的，那就是，人都有向善的本能趨向。

古典的教育，一方面讓人掌握社會技能，另一方面、也是更重要的一面，是讓人明了人性之向善，了解善的要求，實行善的舉動，弘揚善的品性，以此感染和惠及更多的人，所謂“成俗化民”。

所以，學習成為君子，在古代叫做大學，至真至大?！按髮W之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?/p>

人人向善，人間焉得不美好？

扶貧濟困，從孔子開始，就內在于教育的價值當中。因為孔子的主張要變?yōu)楝F(xiàn)實，先決條件就是人人向善。“一個也不少”，與今天何其相似。

“一個也不少”，是橫向意義的極致。

當我們把這種極致價值推向個體縱向意義，結果首先就是“君子慎獨”：一個人獨處，也不要因為無人監(jiān)督而忘記道德要求。

再把它往前推，就是前面提到的“幽蘭之香”。

張居正在《七賢詠敘》中說：“夫幽蘭之生空谷，非歷遐絕景者，莫得而采之，而幽蘭不以無采而減其臭?！?/p>

哪怕世界毀滅，就剩下你一個人，也要遵循道德要求。

行不由徑，獨自芬芳。